佛法

发布日期:2020-04-07   字体大小:   

 佛法,广义来讲,包含极广。诸法本性、一切世间之微妙善语,乃至于其他真实与正确之事理等,皆属佛法。狭义来讲,则多指佛所说之教法。

《胜鬘经》曰:“一切佛法摄八万四千法门。” 《法华经·序品》曰:“照明佛法,开悟众生。” 《无量寿经》曰:“光融佛法,宣流正化。”《大宝积经》曰:“如来尝说一切诸法皆是佛法,以于诸法能善了知名为佛法。诸法本性与佛法等,是故诸法皆是佛法。”《俱舍论颂疏》曰:“佛法者佛所知法,即极远时等是也。”《金刚经》曰:“如来说一切法皆是佛法。”《大集经》曰:“佛法者名一切法。”

1.佛:总称名佛陀(Buddha),又名浮屠、浮陀、浮图、浮头、勃陀、部陀等,译成中文的意思就是觉者,或说是智者。觉,就是觉察和觉悟,是以一切的智慧来觉察一切的烦恼,而不为烦恼之所缠缚。而且对于一切法的事理,能够觉知,了了分明,好似于睡梦中醒来,觉悟梦中境界,而是虚妄不实。

佛,不但是自觉,而且能觉他,更能觉行圆满。自觉是鉴别于凡夫,凡夫是痴迷,是不觉;觉他是鉴别于二乘,二乘只望自了,不顾他人;觉行圆满,是鉴别于菩萨。菩萨虽有自他二觉,但是未能圆满。所以佛是经过历劫以来的修证,觉悟一切诸法的真理,不但是自己觉悟,而要使一切众生如自己一样觉悟。

佛与凡夫,在事相上说,是高低悬殊各不相同;但是于理性上说,是没有分别的。因为一切众生皆有佛性,佛心与众生心,是没有分别的。佛能成佛,众生也能成佛,这一点是与基督教以上帝永久是上帝,众生不能做到上帝的不同。他说上帝是创造宇宙一切法的,上帝是能创者,万物是被创者。而佛法不是这样,佛与众生是平等不二,只要你能行佛所行,就能证佛所证,那么你就是佛,其众生不能成佛的原因,也就是未能行佛之所行,证佛之所证。

佛乃大慈大悲,救世而非出世,是不离开我们这个世界的,但是他处于恶世之中,而不为恶世法之所转,如莲花生于污泥之中,而不为污泥所染。佛之心,好似一面大光明镜,其体透明,于世间一切法,无不含照 ;而凡夫之心,如大光明镜上惹了多层的尘垢,对光明透澈之本体遮蔽,不能明照一切法,所以不能与佛相同。凡夫要得成佛,必须下一番拂拭的功夫。尘埃拭净,垢去明存,一切的智慧光明,也就自然显露了。

2.法:世间上所有大小的物体,有形的、无形的、实的、虚的,统名之为法。唯识论以“自体任持,轨生物解”二义来释法。就是说万物皆有其自体:树木有树木的自体,花草有花草的自体,人有人的自体,兽有兽的自体,乃至有形无形,皆各有其自体。而且各个能够自己任持的体性,使自体性有不变的轨律。

一切法自无始以来,本来如是,非佛创造,亦非其他神鬼创造。众生不知,而释迦牟尼由心地中悟得,将一切隐藏而人所不知的世间一切法,及超出世间的无漏法,加以说明,使众生得以了解。因这些法是由佛亲口所宣,故名佛法。佛是说法的人,法为佛所阐发,实际上一切本来如是,无言可说,无增减、无垢净、无人我、无是非。众生在迷不知,而佛能觉悟在先。若众生也能证得一切法之真如实相,则佛自然也无须说法。如手指月,月见则当弃指;如执斧伐树,树伐则斧无须执。故佛所说之三藏十二部之大小乘法,如指如斧。证得一切法,则三藏十二部也无须有。故佛虽有说,而如未说一样。世尊说:“我所说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法?”释迦牟尼的本身,自觉未有说法,其所说者,不过因众生有病,而方便施药,病若除,则无须再施药。故佛观众生种种根性之不同,而开方便法门,施大小二乘种种之法。目的是希望众生之病铲除而已。

 





分享: 0