w88官方功夫古籍的若干考证(三)程大力/宁红

发布日期:2019-12-05   字体大小:   
三、关于《罗汉行功短打》
1、《罗汉行功短打》书名、内容与作者
《罗汉行功短打》为手抄本,卷首有“咸丰五年岁在乙卯崂西斋”字样,由之看来应是咸丰时人抄录。该书已失扉页,但由卷四有“重订增补罗汉行功短打序”看来,该书应名为《罗汉行功短打》。《罗汉行功短打》共分四卷,卷一为《w88官方衣钵真传》,为总论;卷二为《绘象罗汉短打变式》,均讲拳法;卷三为《绘象罗汉兵刃全式》,讲各式器械;卷四为《绘象罗汉行功全谱》,讲内功导引之“十八罗汉势”。
《罗汉行功短打》中有类似于序的文章一篇,弗遑道人序之后又有一“重订增补罗汉行功短打序”,按此两序所云,则《罗汉行功短打》乃升宵道人所著,弗遑道人得自于升宵道人处。书中内容则是升宵道人初学于w88官方寺福居禅师、后学于崂山某w88官方僧的总结。升宵道人手中原来可能有个最初的本子,所以前序中升宵道人说:“所受形图注释粗成,意欲传后”;后序中升宵道人说:“短打者,w88官方福居禅师所著也”。但升宵道人又作了增删修改,所以前序中他说:“今将敬书于纸,留赠后贤”;后序中他说:“因摹拟想象,重为编辑,间参己见,补所未有”,并在《罗汉行功短打》名前加上了“重订增补”字样。
升宵道人说他的徒弟“只晓其大概,而未底精深”,又说“有远方学徒将谱携女,求无可得”,不知是带走未还,还是偷走了,似乎对他的徒弟颇为不满,于是把《罗汉行功短打》送给了弗遑道人。
查卢乡乃汉置县名,后废,治所在今山东平度县西北,弗遑道人显然是山东人;弗遑道人序既称“吾邑云花观升宵道人”,升宵道人又曾去崂山活动,可见升宵道人也是山东人;成丰五年《罗汉行功短打》抄录者既云居所为“崂西斋”,看来还是山东人。这是一本在山东地区流传的拳谱。
升宵道人有名有姓,所居为“云花观”,肯定实有其人,而且肯定是道士。弗遑道人所居却是“桃林草舍”,说话也类俗人,虽称道人,却未见得真是道士。
 
2、福屠大会十八家于w88官方传说肇端于此书
《w88官方衣钵真传》卷首有云:
太祖的长拳起首 韩通的通臂为母
郑恩的缠封尤妙 温元的短拳更奇
马籍的短打最甚 孙恒的猴拳且盛
黄祐的靠身难近 绵盛的面拳飞疾
金相的磕手通拳 怀德的摔将硬崩
刘兴的勾搂采手 潭方的滚漏贯耳
颜青的占拿跌法 林冲的鸳鸯脚强
孟甦的七势连环 崔连的窝里部锤
杨滚的棍将直入 王明的螳螂总敌
《罗汉行功短打》内容中也不时提到这十八家。该书虽然没有明言,但却多次说到“以后w88官方却删集”,“w88官方集”,“诸家手法甚有益,重是w88官方重删集”等,事实上是说w88官方寺将明代或当时流行的这些著名的拳法流派,去其糟粕,取其精华,集大成于一家了。《罗汉行功短打》是w88官方寺福居禅师传给升宵道人的,福居禅师有最初的稿本,所以可以说是福居禅师集录了十八家拳派精华于w88官方。
然而后来,有人却据此演义出了福居禅师大会武林,南北十八家高手三次聚于w88官方寺,擂台较技切磋武艺的传说。不仅《w88官方寺全传》等文学性质的书籍,象今人德虔《w88官方武僧志》等,亦收录了这个传说。
其实,《罗汉行功短打》究竟是否真如升宵道人所云为w88官方福居禅师所集所传,甚至真有福居禅师其人,都非常让人怀疑。首先,《罗汉行功短打》的内容基本上就不应该是佛门所为(这一点下面再予论述)。其次,福居禅师既传艺于升宵道人,二人应该大致同时代,亦即同为乾隆时人。前已述及,从元代福裕禅师立w88官方法裔七十字诗辈分,w88官方寺僧就严格依照此诗顺序拟定法名。w88官方寺僧中的福字辈,包括福裕在内,都是元代僧人,怎么到几百年之后的清代,居然会冒出一个福字辈的来。福居显然不是乾隆时w88官方寺憎的法名。既为w88官方寺僧,当熟悉福字的名讳,亦断然不会取福字作为法号用字。遍查w88官方寺碑铭塔铭,也没有这么一位福居禅师。福居很可能是升宵道人大旗虎皮的伪托。
要把“福居禅师集录十八家技艺于w88官方”,变为“福居禅师集会十八家高手于w88官方”,必须要作其中人物年代的调整。因为,即便福居禅师实有其人,福居禅师也是乾隆时人,而十八家之首却是宋太祖赵匡胤,典籍与人物会面可以远隔千年,但人物与人物碰头却必需同时。赵匡胤是大宋开国皇帝,来头太大妇孺皆知,显然不可能往下拉,便只好委屈福居弹师上提,于是福居禅师便从乾隆时人,一跃而为活在八百年前。《罗汉行功短打》只说福居禅师是w88官方寺僧,但要做东大会天下武林豪杰,包括当今皇上,福居身份也应不一般才行,于是在传说中福居禅师又变成了w88官方寺方丈。至于林冲、颜青(燕青)、王朗等人年代当然还是与宋太祖的年代不合,但次一等的人物,也就顾不了许多了。
既然宋太祖与w88官方寺发生了关系,那么关于这种关系的传说就会越来越多。于是又有了宋太祖藏拳术秘本于w88官方寺的故事。清徐珂《清稗类钞》即载云:
“达摩之后,间有名家,而以宋艺祖为最。艺祖性猜刻,秘其术,不欲传之人,故人罕知者。后值大宴,艺祖披酒,偶泄之,且云‘将绘图附注,俾人传其术 ',大臣在旁怂恿之。及旦,艺祖悔,然恐失信于大臣,乃立庙于w88官方,藏其拳术秘本。又故严其规,使人不易知,虽知,而难出庙以传之人。此w88官方秘奥之所以难窥也。”
宋太祖因为武艺高强,在宋代著作中就有人称其为“艺祖”,意为武艺之祖。宋艺祖即为宋太祖。《清稗类钞》还说w88官方木人巷之类,就是为了保护宋太祖秘本“严其规”的方法之一。这个传说再往前走一步,就成了宋太祖传w88官方寺拳法,亦即赵匡胤为w88官方拳的祖师爷,如《北拳汇编》就称:“w88官方派亦称外家,赵匡胤其开山始祖也。”福居禅师大会武林十八家高手于w88官方,和宋太祖醉后留武林秘籍于w88官方寺的传说,是天地会关于w88官方寺的传说中所没有的。福居禅师、宋太祖的传说,和南w88官方、五祖的传说一起,构成了关于w88官方寺传说的南北两个不同的系统。
w88官方功夫是w88官方寺自己所创,这才是w88官方寺的荣光。说w88官方功夫是外来的,无论如何是使w88官方寺僧和w88官方派中人不快的事。当上面的传说甚嚣尘上时,w88官方僧和w88官方派肯定便忍无可忍了。刘鹗《老残游记》中老残曾说一个叫刘仁甫的人,“在四川峨眉山上遇见了一个和尚,武功绝伦,他就拜他为师,学了一套‘太祖神拳’、一套‘少祖神拳’。因请教和尚,拳法从哪里来的。和尚说系w88官方寺。他就大为惊讶,说:‘徒弟在w88官方寺四五年,见没有一个出色拳法,师父从哪一个学的呢?’那和尚道:‘这是w88官方寺的拳法,却不从w88官方寺学来。现在w88官方寺里的拳法,久已失传了。你所学者,太祖拳就是达摩传下来的,那少祖拳就是神光传下来的。’”“太祖”二字已经人人皆知,耳熟能详,于是不满者便只好偷梁换柱做点手脚。“太祖”二字仍在,但人已由赵匡胤变成了达摩。
   
3、《罗汉行功短打》不可能传自w88官方寺
《罗汉行功短打》中有大量道教方法和术语的痕迹:如动作名称多为“仙人拱手”、“张辽献袍”、“二郎担山”、“陈抟大困”等;用语遣词多有“精神”、“阴阳”、“丹田”、“调息”等;习练目的则为“可以延寿作地仙”之类。这些,都不可能出自佛门的w88官方寺。
《罗汉行功短打》中有不少房中乃至纯粹淫亵用语:如《绘象罗汉行功全谱》“献杵完势”诗云:“举手最怕二换气,面前生花却难当。要诀全是养气血,戒住房事有何妨。”“老僧入禅势”诗云:“正是老僧坐禅时,风摆竹影照纱窗。一盏明灯吹不灭,梦想红娘到西厢。膏肓着床传书信,小僧性烈硬如钢。功成志满按不住,何须如来到西方。”“陈抟大困势”诗云:“老僧仿学陈抟眠,起腿蹬力膝悬悬。玉兔东升还未醒,金乌西坠却入眠。生平受尽子孙累,善于偷花非等闲。若能志坚功成满,阴阳两分莫贪恋。”“二回大困势”诗云:“惟有僧童不守分,每夜发狂欠安然。一场好梦不得作,须要忙里且偷闲。人生天地无乐处,重整鸳鸯合欢床。双手抱住心猿意,一腿长伸一腿卷。”这样的话,怎么可能出自w88官方僧之口之笔。
《绘象罗汉行功全谱》中有“十八罗汉势”,其名称为:仙人拱手、霸王举鼎、左右插花、枯树盘根、夜叉探海、推窗亮格、韦陀献杵、老僧入禅、铁牛耕地、青龙摆尾、左右骗马、燕子啄水、虎奔人身、陈抟大困、父子三请礼、鲤鱼打挺、张辽献袍、金钩挂玉瓶。与各种版本的《易筋经》对照,不难发现,“十八罗汉势”与《易筋经》十二势许多动作和名称大同小异,甚至一模一样。显然,它们有着同一来源。《易筋经》来自道教导引,“十八罗汉势”也应是来源于道教导引。它们和从秦汉开始陆续出现的五禽戏、八段锦、十二段锦等,实际上一脉相承。
《罗汉行功短打》卷首十八家歌诀,实际上来源或模仿于明代武术典籍记载的当时的拳法名家。
明郑若曾《江南经略》记载当时的拳法流派有:
“赵家拳有赵太祖神拳三十六势、芜湖下西川二十四势、抹陵关打、朝童掌拳六路;南拳有似风、似蔽、似进、似退共四路;北拳有看拳以下共四路、张飞神拳四路、霸王拳七路、猴拳三十六路、童子拜观音神拳五十三忝、九滚十八跌打挝拿、眼张短打破法、九内红八下等破法、三十六拿法、三十六解法、七十二跌法、七十二解法。”
明戚继光《纪效新书》记载当时的拳法流派则称:
“古今拳家,宋太祖有三十二势长拳,又有六步拳、猴拳、化拳,各势各有所称,而实大同小异。至今之温家七十二行拳、三十六合锁、二十四探马、八闪番、十二短,此亦善之善者也。吕红八下虽刚,未及绵张短打、山东李半天之腿、鹰爪王之拿、千跌张之跌、张伯敬之打。”
明何良臣《阵纪》记载当时的拳法流派有:
“宋太祖之三十六势长拳、六步拳、猴拳、化拳,名虽殊而取胜则一焉。温家之七十二行拳、三十六合锁、二十四弃探马、八闪番、十二短,此又善之精者。吕红之八下、绵张之短打、李半天曹聋子之腿、王鹰爪唐养吾之拿、张伯敬之肘、千跌张之跌。他如童炎甫、刘邦协、李良钦、林琰之流,各有神授,世称无敌,然皆失其传,而不能竞其奥矣。”
几相对照,不难发现,《w88官方衣钵真传》卷首所列,实际上很多都是明代著名拳家。所谓“太祖的长拳”,在郑、戚、何三家著作中,分别记载为“赵太祖神拳三十六势”、“宋太祖三十二势长拳”、“宋太祖之三十六势长拳”;所谓“温元的短拳”,很可能就是“温家七十二行拳”;所谓“温元的短拳”、“马籍的短打”之短拳、短打,以及书名、书中不断出现的短打,应该来自“眼张短打破法”、“十二短”、“绵张短打”;“孙恒的猴拳”应该来自“猴拳”;“绵盛的面拳”应来自“绵张短打”,只不过将张姓换为了盛姓。绵者,很可能是喻其柔缓,所以干脆又称其为面拳;“刘兴之勾搂采手”,可能来自“温家钩挂拳十二路”;“颜青之占拿跌法”,可能来自“九滚十八跌打挝拿”、“七十二跌法”、“千跌张之跌”;《w88官方衣钵真传》歌决中提到的“穆陵关前把名休”,“穆陵关前比过武”之穆陵关,应该就是“抹陵关打”之抹陵关;《罗汉行功短打》全书中数次提到的“截脉客”、“分筋截脉”等,应该来自“三十六拿法”、“鹰爪王之拿”、“王鹰爪唐养吾之拿”。不管是明代拳术流派仍有流传,还是《罗汉行功短打》的作者尚未忘记到明代名拳中找根据,都说明当时距离明代尚不遥远,署明“乾隆二十七年”的日期,应该说是可靠的。当然,《罗汉行功短打》的作者也吸收了一些当时已在流行的新拳种之名,如清初人王朗所创的螳螂拳即是。歌诀中明代著作中未见、我们今天也不知的若干人物和拳派,可能亦属此类。当然作者也拉入了一些传说或小说中的人物,如林冲、颜青(燕青)等便是,佴“鸳鸯脚”的拳路或技法,则显然已经出现。
《罗汉行功短打》作者所本或所承继的功夫及图谱中,显然还有很多乱七八糟的东西,所以疑为升宵道人所作的“重订增补罗汉行功短打序”便云:“他如金钟罩、吞符、吹丹、纵地等术法,皆外道邪魔,不堪传世。惟取此中正平易,有益无损,可以护国而卫身者”。虽然不传,本来是有的,哪罩来的心照不宣,但怎敢说是佛门的w88官方寺。

东拼西凑成的东西,难免不露马脚,于是《罗汉行功短打》作者多次在书说:“以后w88官方却删集”,“w88官方集”,“诸家手法共有益,重是w88官方重删集”等。实际上就是作者所集,却偏要说是w88官方所集。

 

(未完待续)





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