古人说：“有相身中无相身，无明路上无生路。”不要把有相和无相截然分开了。有相无相，烦恼菩提，涅槃生死，反掌覆掌之间，就这么简单。
《坛经》中所讲的具体的修行法门，就是六祖所说的“一行三昧”。“一行三昧”在许多经论上都有讲到，可以说“一行三昧”是从事上讲修行的法门。“一行三昧”是指专修，专修一法而获得正定。一行三昧是具体修持的法门，讲的是实践，是禅定。
六祖禅法的特点是“定慧等持”。“即想之时定在慧，即定之时慧在定”，说明只有定慧等持，才是佛法究竟的修行法门。“一行三昧”由于运用了般若智慧，即可将一切境界，一切问题，一切情执，都归纳到内心体认的基地上安置。所以慧能昭示修行者“一行三昧者，于一切处行住坐卧，常行一直心是也。”说明了慧能禅学化繁为简，化杂为纯，化秽为净，海纳一切，高度浓缩的一元化自觉实践的心态。因此，他认为一行三昧不是“常坐不动，妄不起心……若言常坐不动，只如舍利弗宴坐林中，却被维摩诘诃”，一行三昧应该在生动活泼的现实中如实体验，属于人间佛教，而且没有离开大乘正法。